Das Gebet ist „die Seele zu Gott erheben“ und „um das Angemessene“ von Ihm bitten — das innere Leben des Gläubigen, wo der Heilige Geist für uns eintritt und hilft (Römer 8:26). Das Vaterunser wird hier nicht in voller Länge abgedruckt; bitte verwenden Sie das Messbuch oder die genehmigte Bibel.
Der Katechismus Teil Vier präsentiert die Formen des Gebets (Kontemplation, Fürbitte, Dank, Anbetung) und erklärt jedes Wort im Vaterunser — das Mustergebet, das Jesus selbst lehrte.
Der Herr lehrt uns, wie wir beten sollen, wie Kinder zum Vater. Jesus lehrt das Vaterunser in der Bergpredigt: es beginnt mit dem Namen des Vaters, dem Reich des Vaters, dem Willen des Vaters, dann dem täglichen Brot, der Vergebung und der Bitte, nicht in Versuchung geführt zu werden — der gesamte Matthäus 6:9–13 (und der parallele Text Lk 11:2–4) sollte in der genehmigten Bibel zusammenhängend gelesen werden, nicht durch lange Zitate auf der Webseite ersetzt werden.
Vergleich mit dem Original
Die Gemeinde betet oft nach dem liturgischen Text; der Artikel erwähnt nur die Struktur der Gebete.
Praxis
Seiten wie der Vatikan und seriöse Online-Katechismusprogramme ermutigen zu regelmäßigem Gebet: Vaterunser, Gegrüßet seist du, die Bibel und Stille vor dem Angesicht Gottes.
Teil Vier des Katechismus: Wesen und Bitten des Gebets
Der Katechismus Teil Vier definiert Gebet als „die Seele und den Verstand zu Gott erheben“ und „um das Angemessene bitten“ (häufig §2558–2565), und präsentiert die Formen: Kontemplation, Fürbitte, Dank, Anbetung. Der Abschnitt, der das Vaterunser erklärt, geht Wort für Wort durch — von „geheiligt werde dein Name“ bis „erlöse uns von dem Bösen“ — um zu zeigen, dass das gesamte christliche Leben um das Reich Gottes, den Willen des Vaters und das tägliche Brot (auch im sakramentalen Sinne) geordnet ist. Matthäus 6:9–13 und Lukas 11:1–4 sind daher nicht nur Texte zum Auswendiglernen, sondern ein Rahmen zur Schulung der Seele in Gemeinschaft mit dem Sohn Gottes, der uns lehrt, Gott „Vater“ zu nennen. Römer 8:26 über den Heiligen Geist, der für uns eintritt, wird zusammen mit den Abschnitten des CCC über Stille und Kontemplation betrachtet — um zu vermeiden, dass das Gebet zu einem Selbstüberzeugen Gottes oder zu einer magischen Formel wird.
