在天主教生活中， 圣祭和圣体圣事 是整个基督徒生活的“源头和顶峰”。教会教导说，在圣事中， 在祝圣词后，饼和酒真正成为基督的身体和血 —— 真实的临在以滋养团契。本文仅概述教义；不长篇引用最后的晚餐的叙述。
这是在 教理书 第二部分中阐述的教义，并得到了各大公会议的巩固。读者应对照梵蒂冈的正式文本和当地主教的教导，以充分理解崇拜和领圣体。
路加福音和哥林多前书记载了主的最后晚餐， 掰饼，递杯，以及命令 “你们要如此行，以此纪念我” —— 并与血的约相连（路加22；哥林多前书11）。请阅读圣经中批准的完整叙述段落。
对照原文
打开 路加22:14–20 和 哥林多前书11:23–29；不长篇复制以减少重复并尊重翻译版权。
崇拜
圣体呼唤崇敬的态度：承认基督的临在，谦卑地生活，与遍布世界的苦难和荣耀的教会团契。
“源头和顶峰”在礼仪教义中
礼仪宪章 Sacrosanctum Concilium 和 教理书 （关于圣祭和圣体圣事的段落，通常是§1323–1327 及相关章节）称圣体为 “源头和顶峰”，是整个基督徒生活和教会使命的源头和顶峰。圣祭在饼酒的符号下显现出唯一的祭品；在天主教教义中，纪念（anamnesis）并不是“仅仅记住旧事”，而是救赎的祭品在主的命令下显现。因此，路加22:19–20和哥林多前书11:23–26必须与特伦特公会议的定义和CCC中关于基督真实临在的解释相结合——祝圣后的饼和酒不再是神学意义上的普通饼酒。这直接与爱德和领圣体的责任相连，而教法和主教的教导常常提醒这一点。
