Đức Giê-su Ki-tô — Thiên Chúa Thật và Người Thật

Trọng tâm đức tin Kitô giáo là Đức Giê-su Ki-tô: không chỉ là ngôn sứ tuyệt vời hay mẫu người công chính, mà là Con Thiên Chúa, thật là Thiên Chúa, và thật là người — mầu nhiệm Nhập thể (Ngôi Lời trở nên xác thịt). Không trích dài chương mở đầu Gio-an tại đây; xin mở sách để đọc trọn vẹn.

Các công đồng đại kết (Nicea, Constantinopolis, Ephesus, Calcedonia) ngăn chặn các sai lạc (Arian, Nestorius…) và củng cố ngôn ngữ: một tính cách (person) duy nhất trong hai tính (natures) thần linh và nhân loại hiệp nhất bất khả phân trong Ngôi Hai của Ba Ngôi.

Phúc Âm theo Gio-an mở đầu bằng mầu nhiệm Ngôi Lời và khẳng định Ngôi Lời trở nên người (mạch Ga 1; độc giả nên đọc trọn đoạn mở đầu). Thư Cô-lô-xê gợi nhớ sự đầy đủ của Thiên Chúa cư ngụ trong Đức Kitô nhục thể (Cô-lô-xê 2:9 — xin mở bản dịch phê chuẩn để đối chiếu từ ngữ).

Ý nghĩa cứu độ: chỉ Thiên Chúa mới có thể cứu chuộc; chỉ người thật mới có thể đại diện và chữa lành nhân loại thật. Giê-su Ki-tô là trung gian duy nhất (1 Ti-mô-thê 2:5).

Sách Giáo lý: Nhập thể và Trung gian duy nhất

Phần Một của Sách Giáo lý dành các đoạn về mầu nhiệm Nhập thể (thường §461–478 tùy ấn bản) để giải thích vì sao Ngôi Lời “đã nhận lấy một bản tính nhân loại trọn vẹn” chứ không chỉ “mượn” hình người: cứu độ là Thiên Chúa thật bước vào lịch sử, chịu khổ và chết trong thân xác thật. Các đoạn về Đức Kitô Trung gian và Đầy tớ (ví dụ §606–618) cho thấy toàn bộ tư tế và hy lễ của Người là một với ý muốn cứu độ của Cha — không có “hai chủ thể” riêng biệt trong một Đức Giê-su. Đọt như vậy giúp hiểu tại sao Giáo Hội gắn Bí tích, đặc biệt Thánh Thể, với chính thân phận Đức Kitô: nếu phủ nhận tính Thiên Chúa hay tính nhân loại đầy đủ, toàn bộ “ngữ pháp” cứu độ và hiệp thông bí tích sẽ lung lay. Các định nghĩa Calcedon nói về hiệp nhất “không hỗn độn, không chia rẽ” vẫn là chuẩn mực khi ta học Ga 1 và Cô-lô-xê 2:9 trong hiệp thông với giáo huấn hữu hình.