На Тайной вечере Господь Иисус сказал: “Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь.” Все ветви на Мне, которые не приносят плода, Он отсекает; а те, которые приносят плод, очищает, чтобы больше плода приносили. Ученики называются ветвями: “Пребывайте во Мне, как Я пребываю в вас… не может ветвь приносить плода сама по себе, если не будет пребывать на лозе.” Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода (Иоанн 15:1–5).
Образ в Евангелии от Иоанна
Этот отрывок принадлежит проповеди на Тайной вечере, перед тем как Господь вышел в сад Гефсиманский. Комментарии (Браун, CCC, касающиеся Церкви как Тела Христова) подчеркивают: “пребывать” (menō) — это ключевое слово Иоанна — оставаться в отношениях с Иисусом, а не просто иметь отдаленные знания.
Кто не пребывает во Мне, тот выбрасывается вон, как ветвь, и засыхает…
— Иоанн 15:6 (по другим переводам)Контекст по тексту
Виноградная лоза и виноградарь в притче — это Иисус и Отец; ветви — это ученики. “Плод” связан с последующим отрывком о любви и соблюдении заповедей (ст. 9–17). Не следует отделять главу 15 от обещания Святого Духа (ст. 26–27) в той же проповеди.
Различие
Это метафора в прямой проповеди, а не притча “замаскированная” как некоторые предыдущие истории — все еще относится к “истории/учению Господа”, как предложено в статье.
Применение
Святая Месса, Слово Божие, соединение с учениками — это способ “пребывать”. Духовный плод проявляется в конкретной любви, а не только в внутренних чувствах. Комментарии также напоминают: ветвь не может “самодостаточно” производить любовь — необходим Святой Дух и соединение с Церковью, как Иоанн связывает с проповедью о Утешителе. Фраза “пребывать в любви Моей” (ст. 9) ясно показывает: плод неотделим от заповеди любви, которую Господь только что дал на Тайной вечере.
Резюме
- Иисус — истинная виноградная лоза; Отец — виноградарь.
- Ветви должны пребывать, чтобы приносить плод.
- Очищение и отсечение в притче — связано с любовью и заповедями.
- Святой Дух Истины продолжает проповедь.
