В центре христианской веры стоит Иисус Христос: не только великий пророк или нравственный учитель, но Сын Божий, истинный Бог и истинный Человек. Тайна Воплощения означает, что вечное Слово действительно вошло в человеческую историю и приняло нашу плоть. Вселенские соборы в Никее, Константинополе, Эфесе и Халкидоне сохранили это исповедание от многих заблуждений. Поэтому Церковь говорит об одной Божественной Личности в двух природах, Божественной и человеческой, соединённых без смешения и без разделения в одном Господе Иисусе Христе.
Во Воплощении Бог приближается к человечеству. Пролог Евангелия от Иоанна вводит нас в эту тайну, возвещая Слово, которое было у Бога и стало плотью. Послание к Колоссянам также учит, что во Христе телесно обитает вся полнота Божества; поэтому Его человечество не является только внешним видом, а Его Божество никогда не отсутствует.
Для молитвенного чтения Полезно прочитать Ин 1:1-18, Кол 2:6-10 и 1 Тим 2:5 в церковно одобренном переводе Библии, чтобы увидеть библейское основание этого учения. Это имеет решающее значение для спасения: только Бог может спасти, и только Тот, Кто поистине человек, может представлять человечество и исцелять его изнутри. В Иисусе Христе Бог спасает нас не издали, а входит в наше состояние, страдает за нас и возводит нашу природу к общению с Отцом.
Сравнение с оригиналом
Не будем приводить длинные цитаты из Евангелия здесь; пожалуйста, прочитайте Ин 1:1-18, Кол 2:6-10 и 1 Тим 2:5 в церковно одобренном переводе Библии.
Катехизис: Воплощение и единый Посредник
Катехизис Католической Церкви, особенно в разделах, на которые часто ссылаются около §461-478, учит, что Слово приняло полную человеческую природу ради нашего спасения. Разделы, часто упоминаемые около §606-618, показывают, что жертва Христа на кресте принадлежит одному и тому же Господу, Который является и Священником, и Жертвой. Если отвергать Его Божество или подлинную человечность, разрушается всё католическое понимание спасения и таинственной жизни Церкви.
Анализ
Верное католическое учение вместе удерживает свидетельство Писания и исповедание соборов: Иисус не наполовину Бог и не наполовину человек, но один Господь, полностью Божественный и полностью человеческий ради нашего искупления.


