В католической жизни, Святая Месса и Таинство Святого Причастия являются “источником и вершиной” всей христианской жизни. Церковь учит, что в Таинстве, хлеб и вино после слов освящения действительно становятся Телом и Кровью Христа — истинное присутствие для питания общения. Статья лишь кратко излагает учение; не приводится длинный текст о Тайной Вечере.
Это учение изложено в Катехизисе Часть Вторая и подтверждено соборами. Читателям следует сопоставить официальный текст на Ватикане и учение местного епископа, чтобы полностью понять поклонение и причащение.
Евангелие от Луки и послание к Коринфянам записывают, как Господь совершил Тайную Вечерю, ломая хлеб, передавая чашу и заповедь “делайте это в мое воспоминание” — вместе с словами о завете в крови (Лука 22; 1 Коринфянам 11). Пожалуйста, прочитайте все отрывки из Священного Писания, которые подтверждают это.
Сопоставьте с оригиналом
Откройте Лука 22:14–20 и 1 Коринфянам 11:23–29; не следует переписывать длинные тексты, чтобы уменьшить дублирование и уважать авторские права перевода.
Поклонение
Святое Причастие призывает к благоговейному отношению: осознавать присутствие Христа и жить смиренно, в общении с Церковью, страдающей и славной по всему миру.
“Источник и вершина” в литургическом учении
Конституция о литургии Sacrosanctum Concilium и Катехизис (разделы о Святой Мессе и Святом Причастии, обычно §1323–1327 и соответствующая глава) называют Святую Евхаристию “источником и вершиной” всей христианской жизни и миссии Церкви. Святая Месса являет единственную жертву Креста под видом хлеба и вина; воспоминание (анамнезис) в католическом учении не означает “просто вспоминать старые события”, а является Спасительной Жертвой, явленной по повелению Господа. Лука 22:19–20 и 1 Коринфянам 11:23–26, таким образом, должны быть сопоставлены с определениями Тридентского собора и толкованием в ККК о истинном присутствии Христа — хлеб и вино после освящения больше не являются обычным хлебом и вином в богословском смысле. Это напрямую связано с любовью и ответственностью достойного причащения, о чем часто напоминают каноническое право и учение епископов.