Дугонь Бань Ньем Кхуя Син Бань — Кьен Три Кау Син

После того как Он научил Отче наш, Иисус рассказал: в полночь один человек пришел к своему другу, чтобы одолжить три хлеба, потому что к нему пришел гость издалека. Друг в доме ответил: дверь закрыта, дети спят с ним в постели, он не может встать. Но из-за того, что тот настойчиво просит, он встанет и даст ему столько, сколько нужно. Иисус заключает: “Говорю вам: хотя бы не ради дружбы, но из-за его настойчивости, он встанет и даст ему, сколько он потребует” (Лука 11:8 — по другим переводам).

Контекст Луки 11

Эта притча следует за Отче наш и предшествует обещанию “просите, и получите” (ст. 9–10). Комментарии (Anchor Bible Dictionary, ICC Лука) подчеркивают: персонаж “друг” не отождествляется с Богом один к одному; это сравнение a fortiori — если даже человек, который не хочет помогать, все же поможет из-за настойчивости, тем более добрый Бог.

Правильная роль персонажей

Иисус не учит “беспокоить” других в обществе, а использует гипотетическую ситуацию, чтобы побудить не унывать в молитве. “Настойчиво просить” (ἀναίδεια, часто переводится как shameless persistence / importunity) лишь подчеркивает решительность молитвы, а не является неуважением к Богу в буквальном смысле.

Применение

В жизни веры сохраняйте ритм молитвы, когда Бог “не открывает дверь сразу”: верьте в доброго Отца больше, чем в друга, который не хочет вставать. Избегайте превращать притчу в манипуляцию Богом, “требуя по своему усмотрению”. Эта притча связана со ст. 9–13 той же главы: Бог обещает дать Святого Духа просящему — больше, чем “три хлеба” в рассказе, согласно следующему Евангелию. Комментарии также связывают: просьба о хлебе в рассказе близка к “дай нам хлеб наш насущный” в Отче наш — в том же духе доверия нужд Отцу.