W Nowym Testamencie greckim agapē (ἀγάπη) zazwyczaj odnosi się do miłości ofiarnej, ukierunkowanej na błogosławieństwo osoby kochanej — szczególnie widoczne w listach Pawła i Ewangelii Jana. To nie oznacza, że każde miejsce tłumaczone jako “miłość” to agapē, ani że inne słowa (philia, storgē, erōs w szerszej kulturze greckiej) są bezwartościowe — kontekst ma decydujące znaczenie.
Hesed: miłość przymierza
Hebrajskie słowo hesed (często tłumaczone jako “miłość”, “lojalna miłość”) jest związane z przymierzem: Bóg dotrzymuje obietnicy, mimo że człowiek jest niewierny. Psalmista wychwala hesed Boga, który “trwa na wieki”. Stary Testament z tym słowem pomaga zrozumieć, że agapē w Nowym Testamencie nie pochodzi znikąd, lecz dziedziczy wierność Boga, która została objawiona w historii Izraela.
Praktyka duszpasterska
Nie używaj “agapē” do umniejszania przyjaźni czy miłości rodzinnej — chrześcijaństwo uświęca każdą prawdziwą miłość. Nie używaj też “miłości biblijnej” jako usprawiedliwienia dla nauczania o cudzołóstwie i sprawiedliwości; miłość chrześcijańska wiąże się z prawdą i świętością (zobacz list mówiący o miłości w temacie Biblii na stronie).
Psalmy jako “szkoła” hesed
Czytelnik, który chce poczuć hesed, powinien poświęcić czas na Psalmy 51, 89, 136 — każdy z nich ma swój rytm (pokuta, lament, dziękczynienie), ale wszystkie wracają do wierności Pana. Nie trzeba znać hebrajskiego: wystarczy powoli czytać tłumaczenie, podkreślać za każdym razem, gdy napotka się frazę “miłość / lojalna miłość” i pytać: w jaki sposób Bóg jest wierny tutaj?
Agapē i konkretna miłość
List mówiący o miłości nie zastępuje działania: agapē wzywa do dobrych uczynków wobec nieprzyjaciół, ubogich, wrogów — w pełnym znaczeniu “ofiarności”, a nie pozostawania w przyjemnych emocjach. Termin ten celowo nie powtarza długiej definicji w Katechizmie; możecie równolegle przeszukiwać temat miłości w CCC podczas nauki.
Dwa języki, jeden wierny Bóg
Nie oddzielaj hesed (Stary Testament) i agapē (Nowy Testament) jako dwóch “rodzajów miłości” przeciwstawnych sobie, jakby to byli różni Bogowie — to błąd starożytnego Marcjona, który został odrzucony przez Kościół. W modlitwie liturgicznej oba odcienie łączą się w jednej modlitwie: dziękczynienie za miłość i prośba o napełnienie nową miłością w Chrystusie.
