Nella vita cattolica, la Messa e il Sacramento dell’Eucaristia sono la “fonte e il culmine” di tutta la vita cristiana. La Chiesa insegna che nel Sacramento, il pane e il vino dopo le parole della consacrazione diventano realmente il Corpo e il Sangue di Cristo — una presenza reale per nutrire la comunione. Questo articolo si limita a riassumere la dottrina; non cita l’intero racconto dell’Ultima Cena.
Questa è la dottrina espressa nel Catechismo della Chiesa Cattolica Parte Seconda e rafforzata dai concili. I lettori dovrebbero consultare il testo ufficiale sul sito del Vaticano e l’insegnamento del vescovo locale per una piena comprensione del culto e della comunione.
Il Vangelo secondo Luca e la lettera ai Corinzi raccontano il Signore durante l’Ultima Cena, spezzare il pane, dare il calice e il comando “fate questo in memoria” di Lui — insieme alle parole che rinviano all’alleanza nel sangue (Luca 22; 1 Corinzi 11). Si prega di leggere i racconti completi in una traduzione approvata della Bibbia.
Consultare il testo originale
Aprite Luca 22,14–20 e 1 Corinzi 11,23–29; non includiamo lunghe citazioni verbatim per evitare duplicazioni e rispettare i diritti d’autore delle traduzioni.
Culto
L’Eucaristia richiede un atteggiamento di adorazione: riconoscere Cristo presente e vivere umilmente, in comunione con la Chiesa sofferente e gloriosa in tutto il mondo.
“Fonte e culmine” nella dottrina liturgica
La costituzione liturgica Sacrosanctum Concilium e il Catechismo della Chiesa Cattolica (le sezioni sulla Messa e l’Eucaristia, tipicamente §1323–1327 e capitoli correlati) chiamano l’Eucaristia la “fonte e il culmine” di tutta la vita cristiana e della missione della Chiesa. La Messa rende presente l’unico sacrificio della Croce sotto i segni del pane e del vino; il memoriale (anamnesi) nella dottrina cattolica non significa “meramente ricordare eventi passati” ma il sacrificio salvifico reso presente dal comando del Signore. Luca 22,19–20 e 1 Corinzi 11,23–26 devono quindi essere compresi insieme alle definizioni del Concilio di Trento e all’interpretazione del CCC riguardo alla presenza reale di Cristo — il pane e il vino dopo la consacrazione non sono più pane e vino ordinari in senso teologico. Questo è direttamente collegato alla carità e alla responsabilità della comunione degna, come il diritto canonico e l’insegnamento episcopale spesso ci ricordano.