Nella vita cattolica, la Messa e il Sacramento dell'Eucaristia sono “fonte e culmine” di tutta la vita cristiana. La Chiesa insegna che nel Sacramento, il pane e il vino, dopo la consacrazione, diventano realmente il Corpo e il Sangue di Cristo — una presenza reale per nutrire la comunione. Questo articolo riassume la dottrina; non riporta lunghe citazioni del racconto dell'Ultima Cena.
Questa è la dottrina espressa nel Catechismo Parte Seconda ed è stata confermata dai concili. I lettori dovrebbero confrontare il testo ufficiale della Santa Sede e l'insegnamento del vescovo locale per comprendere appieno il culto e la comunione.
Il Vangelo secondo Luca e la lettera ai Corinzi riportano l'Ultima Cena del Signore, la spezzatura del pane, la consegna del calice, e il comando “fate questo in memoria di me” — insieme alla parola che collega il patto nel sangue (Luca 22; 1 Corinzi 11). Si prega di leggere per intero i passaggi narrativi nella Sacra Scrittura approvata.
Confronto con il testo originale
Apertura di Luca 22:14–20 e 1 Corinzi 11:23–29; non si riportano lunghe citazioni testuali per ridurre le ripetizioni e rispettare i diritti d'autore della traduzione.
Culto
L'Eucaristia chiama a un atteggiamento di venerazione: riconoscere la presenza di Cristo e vivere con umiltà, in comunione con la Chiesa sofferente e gloriosa in tutto il mondo.
“Fonte e culmine” nella dottrina liturgica
La Costituzione liturgica Sacrosanctum Concilium e il Catechismo (i passaggi sulla Messa e sull'Eucaristia, di solito §1323–1327 e il capitolo correlato) definiscono l'Eucaristia come “fonte e culmine” di tutta la vita cristiana e della missione della Chiesa. La Messa rende presente l'unico sacrificio della Croce sotto le specie del pane e del vino; il ricordo (anamnesi) nella dottrina cattolica non significa “ricordare solo eventi passati” ma è il Sacrificio salvifico reso presente secondo l'ordine del Signore. Luca 22:19–20 e 1 Corinzi 11:23–26 devono quindi essere letti insieme alle definizioni del Concilio di Trento e all'interpretazione nel CCC riguardo alla reale presenza di Cristo — il pane e il vino dopo la consacrazione non sono più pane e vino comuni in senso teologico. Questo si collega direttamente alla carità e alla responsabilità di ricevere la comunione in modo degno, come spesso ricordato dal diritto canonico e dall'insegnamento dei vescovi.
