Katolik dan banyak tradisi Kristen bersama-sama menyatakan: kita diselamatkan oleh anugerah Tuhan, karya Kristus, bukan karena menganggap diri kita “layak” dengan kekuatan sendiri. Pada saat yang sama, iman yang bekerja melalui kasih (Galatia 5:6) — anugerah ilahi mengubah hidup dan menghasilkan buah baik. Ayat-ayat surat Paulus dirangkum; teks lengkap terdapat dalam Alkitab yang disetujui.
Buku Katekismus menyajikan anugerah sebagai pemberian ilahi yang membantu kita menjadi serupa dengan-Nya dan mencapai hidup yang kekal. Sumber-sumber seperti Katekismus CCC membantu membaca tema ini secara sistematis, menghindari ekstrem “hanya amal” atau “iman tanpa kehidupan”.
Dua acuan yang sering digunakan dalam katekismus: Efesus 2:8–9 (keselamatan adalah hadiah anugerah, bukan untuk membanggakan diri) dan Titus 3:5 (keselamatan karena kasih karunia, bukan karena perbuatan baik yang kita banggakan). Untuk teks lengkap, silakan buka Alkitab; segera setelah Efesus 2:9 adalah 2:10 tentang perbuatan baik yang dipersiapkan Tuhan — perlu dibaca secara berkesinambungan.
Perbandingan teks asli
Baca Efesus 2:1–10 dan Titus 3:3–8 dalam teks yang disetujui untuk menghindari memisahkan satu ayat dari keseluruhan khotbah.
Keseimbangan ajaran
Efesus 2:10 mengingatkan kita bahwa kita diciptakan dalam Kristus untuk hidup dalam perbuatan baik yang telah dipersiapkan Tuhan: anugerah keselamatan awal (gratia prima) dan anugerah keselamatan yang berkelanjutan bekerja sama dengan kebebasan manusia.
Anugerah pengudusan dan pembenaran dalam Buku Katekismus
Buku Katekismus menyajikan anugerah ilahi sebagai partisipasi dalam kehidupan Tuhan dalam jiwa (sering disusun di sekitar §1996–2000 dan bagian-bagian terkait tentang anugerah penguatan dan anugerah pengudusan). Keselamatan bukanlah “keadilan yang dibayar” tetapi adalah hadiah yang memungkinkan orang untuk berpartisipasi dalam kasih yang ada dalam Tritunggal; pada saat yang sama, ajaran tentang pembenaran dalam CCC menekankan bahwa Tuhan awalnya dan terus-menerus mengubah orang yang percaya, di mana iman “bekerja melalui kasih” (bdk. Santo Paulus, yang dikutip dalam CCC dalam konteks tersebut). Analisis ortodoks oleh karena itu menolak baik doktrin prestasi (membanggakan diri di hadapan Tuhan) maupun sikap yang menganggap iman tidak perlu kehidupan yang kudus: keduanya bertentangan dengan Efesus 2:8–10 dan Titus 3:5 ketika dibaca dalam konteks keseluruhan Alkitab dan ajaran Gereja.
