Pahayag at pananampalataya — Ang Salita ng Diyos at tugon ng tao

Ang pahayag ay ang kusang pagbubunyag ng Diyos ng kanyang sarili at ng kaligtasang iniaalok niya sa tao, mga katotohanang hindi lubos na maaabot ng katuwiran lamang. Ang pananampalataya ay malayang tugon ng tao sa pahayag na iyon: paglalagak ng tiwala sa Diyos na nagsasalita nang may karunungan at kabutihan. Itinuturo ng artikulong ito ang mambabasa sa Roma at sa mga dokumento ng Vatican nang hindi kinokopya ang mahahabang sipi ng Bibliya o Katesismo.

Ang Katesismo ng Simbahang Katolika ay binubuksan ang unang bahagi nito sa pagkilala sa likas at higit-sa-likas na pahayag, na ganap sa kay Kristo at iniingatan sa Banal na Kasulatan kasama ng Tradisyong Apostoliko. Ang mga mapagkakatiwalaang materyal sa vatican.va ay tumutulong sa mambabasa na sumangguni sa tekstong kaayon ng turo ng Simbahan.

Ang pananampalataya ay dumarating sa pakikinig

Iniugnay ni San Pablo ang pananampalataya sa pakikinig sa Salitang ipinahahayag; ang pangunahing talatang madalas sipiin ay Roma 10:17. Ang diwa nito: nag-uugat ang pananampalataya kapag ipinangangaral ang Ebanghelyo. Hindi nito ibinababa ang katuwiran; sa halip, pinagtitibay nito na ang pananampalataya ay biyaya, tugon na ginising ng Salita ng Diyos.

Kasulatan at Tradisyon

Hindi inihihiwalay ng Simbahan ang Kasulatan sa buhay-pananalig ng pamayanan sa ilalim ng paggabay ng Espiritu Santo. Ipinapasa at ipinapaliwanag ng Tradisyong Apostoliko ang Salita ng Diyos sa liturhiya, aral, at buhay ng komunyon.

Dei Verbum at ang pananampalataya bilang tugon

Itinuturo ng konstitusyon ng Ikalawang Konsilyong Vaticano tungkol sa banal na pahayag, ang Dei Verbum, na ang Kasulatan ay Salita ng Diyos na naisulat sa ilalim ng inspirasyon ng Espiritu Santo, samantalang ang Simbahan, sa pananampalataya, ay ina at guro ng Salitang iyon at hindi padalus-dalos na may-ari nito. Katugma ito ng paglalahad ng Katesismo sa pananampalataya bilang birtud na maka-Diyos (karaniwang nasa paligid ng §153-165): ang tao ay buong nagpapasakop sa Diyos na naghahayag sa pamamagitan ng biyaya, at hindi hinihingi na ang bawat hiwaga ay mapatunayan muna sa eksperimento. Kaya umiiwas ang wastong pagsusuring Katoliko sa dalawang sukdulan: ang ituring ang Kasulatan na hiwalay sa Simbahan, o ang ituring ang magisteryo na kapalit ng Salita ng Diyos. Sa ganitong diwa, ang Roma 10:17 — ang pananampalataya ay mula sa pakikinig — ay nauugnay sa misyon ng Simbahang mangaral, at ang pananampalataya ang kaloob na tumutugon sa Salitang ipinahahayag.