Ang Binyag ang unang sakramento ng buhay Kristiyano: pinapatawad nito ang orihinal na kasalanan at lahat ng personal na kasalanan, ibinibigay ang nagpapabanal na biyaya, at ginagawa tayong mga anak ng Diyos at mga kasapi ng Simbahan. Ito ang pintuan papasok sa iba pang mga sakramento. Patakaran sa editoryal: hindi kumokopya ang artikulong ito ng mahahabang sipi mula sa Bibliya o sa Katesismo; binubuod nito ang turo at itinuturo ang mambabasa sa mga kinikilalang sanggunian.
Ang mas malawak na paliwanag ay nasa Katesismo ng Simbahang Katolika, lalo na sa ikalawang bahagi tungkol sa mga sakramento, at makikita rin sa liturhiya. Ang pagbasa sa Katesismo at sa maaasahang gabay-parokya ay tumutulong upang maunawaan ang bagay, pormula, ministro, at nakapagliligtas na kahulugan ng Binyag.
Iniuugnay ng Kasulatan ang Binyag sa utos na gumawa ng mga alagad at sa pormulang trinitaryo sa ngalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo (Mateo 28:19). Itinuturo ng Roma na sa pamamagitan ng Binyag ay tunay tayong nakikibahagi sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo (Roma 6:3-11). Dapat basahin ang mga tekstong ito sa kanilang buong konteksto.
Buksan ang mga sanggunian
Basahin ang Mateo 28:16-20 at Roma 6:1-14 sa isang Bibliyang kinikilala ng Simbahan; binubuod ng artikulong ito ang aral nang hindi kinokopya nang buo ang mahahabang sipi.
Binyag ng sanggol
Binibinyagan ng Simbahang Katolika ang mga sanggol batay sa pananampalataya ng Simbahan at ng pamilya, habang mariing hinihingi ang kasunod na katesismo at Kristiyanong paghubog. Hindi ito itinuturing na mahikang ritwal na walang pananagutan.
Ang Katesismo: tanda, ministro, at epekto ng kaligtasan
Ang turo ng Katesismo tungkol sa Binyag (karaniwang §1213-1284) ay inilalarawan ito bilang pintuan at pundasyon ng buhay Kristiyano: inaalis nito ang orihinal na kasalanan at personal na kasalanan, ibinibigay ang nagpapabanal na biyaya, at nag-iiwan ng di-mabuburang tatak; kaya hindi ito maaaring ulitin. Itinuturo rin ng Simbahan ang kinakailangang bagay (tunay na tubig), ang pormula (mga salita ng binyag), at ang karaniwang ministro (obispo, pari, o diyakono). Sa panganib ng kamatayan, sinuman ay maaaring magbinyag nang balido kung gagamit ng tubig, sasabihin ang pormulang trinitaryo, at may layuning gawin ang ginagawa ng Simbahan. Kaya sa Roma 6:3-5, hindi lamang simbolo ang tinutukoy kundi isang tunay na pakikibahaging sakramental sa kamatayan at bagong buhay ni Kristo.
