Charis (χάρις) mara nyingi hutafsiriwa kama neema: si “tuzo” bali zawadi ya bure ya Mungu — upendo uliopo na unaotenda kabla ya stahili zozote zetu. Eucharistia (εὐχαριστία) ni shukrani, baraka; katika Agano Jipya, Yesu anashukuru wakati wa kuweka wakfu mkate na divai (tazama masimulizi ya Karamu ya Mwisho). Maneno haya mawili si sawa kabisa lakini yanakubaliana kitheolojia: kupokea neema kunaongoza kwenye shukrani; shukrani ya ndani zaidi inakusanywa katika Sakramenti ambayo Kanisa linaiita Ekaristi — Kigiriki eucharistia.
Charis katika nyaraka za Paulo
Mtakatifu Paulo anasisitiza neema inayojumlisha yote (Rum 5–6; Efe 2): tunaokolewa kama zawadi, ili tuishi kwa ajili ya Mungu. Charis haiondoi wajibu wa kimaadili bali inatutia nguvu kuishi sawasawa na Injili. Tunapoomba “neema,” tunatafuta charis — nguvu ya ndani na ushirika na Mungu.
Eucharistia katika Liturujia
Misa ni dhabihu ya shukrani ya mwili wote wa Kristo, kichwa na mwili. Komunyo si tu “kupokea kimwili” bali kushiriki neema na kuungana na Bwana na wengine. Kuelewa kutoka mzizi kunatusaidia tusipunguze Ekaristi kuwa ishara ya kubahatisha bali tuone fumbo ambalo Kanisa linasherehekea kwa heshima.
Kuepuka mkanganyiko wa lugha
Wengine hutenganisha charis na maisha ya amri; mafundisho ya Kikatoliki yanasema kwamba neema inabadilisha na kuongoza. Pia kuna tabia ya kutumia “shukrani” kwa maana nyepesi ya kilimwengu — eucharistia katika Biblia ni shukrani mbele za Mungu, huku Kristo akiwa kitovu. Neno hilo linakumbusha pande zote mbili: kupokea na kujibu.
Mazoezi ya kila siku
Zoezi dogo: kila unapokutana na “neema” katika nyaraka za mitume, libadilishe na wazo la zawadi ya bure; unaposikia “Ekaristi,” kumbuka shukrani ya Kanisa. Hivyo, pistis (imani) na charis (zawadi) zinaongoza kwenye eucharistia (ushirika wa shukrani) — mwendo sahihi wa maisha ya Kikristo.
Kumbuka
- Charis: zawadi ya Mungu, si “deni.”
- Eucharistia: shukrani — jina na ukweli wa Sakramenti.
- Maneno haya mawili yanaangazia maana ya Misa ya Jumapili.
