Вопрос о женщинах в служении преподавания и пастырской власти — одна из тем, которая одновременно увлекает и смущает многих читателей Библии. Нет одного «однострочного» ответа, который заменил бы чтение в контексте, жанр и ответственность общения с Церковью. Ниже представлены библейские основания — с откровенным признанием того, что христианские церкви находятся в общении друг с другом, но не едины во всех практических выводах.
Женщины в служении в Новом Завете
Новый Завет описывает многих женщин, сопровождавших служение: Мария Магдалина возвещает Воскресение; женщины-ученицы; Фива, названная служительницей (diakonos) Церкви в Кенхреях; Прискилла вместе с мужем учит и поддерживает святого Павла; в Послании к Римлянам также есть женские имена, приветствуемые как соработники в Евангелии. Эти данные показывают, что женщины не были на периферии, а активно участвовали в жизни общины и миссии.
Представляю вам Фиву, служительницу Церкви в Кенхреях: примите ее, как подобает святым... ибо она была защитницей многих, в том числе и меня.
— Рим 16:1–2 (лексическое значение и перевод могут различаться)Часто обсуждаемые отрывки
Два отрывка, часто обсуждаемых в отношении публичного преподавания и литургической власти, — это 1 Тимофею 2:12 и стихи о порядке в первом послании к Коринфянам. И католические, и протестантские ученые подчеркивают: эти стихи следует читать в контексте всего послания (озабоченность лжеучениями, литургическим порядком или конкретной ситуацией в Ефесе или Коринфе), а не вырывать как лозунг.
Не позволяю женщине учить и властвовать над мужчиной, но быть в молчании.
— 1 Тимофею 2:12 (перевод для справки)Ответственное чтение
Прямое или косвенное применение этих стихов к священству (священническому сану, рукоположению или «пасторству» в современном смысле) — дело учительства и пастырства в каждом конкретном общении, а не только веб-статьи. Читателю следует обращаться к Катехизису, епископским документам или вероучению поместной церкви.
Различия в христианском общении
В Католической Церкви, согласно современному учению, только крещеный мужчина может быть рукоположен в священники; это понимается как властное решение, связанное с тайной и апостольским преданием, а не суждение о «превосходстве» пола. Многие протестантские церкви имеют другую структуру: некоторые рукополагают и назначают женщин-пасторов, некоторые придерживаются дополнительной точки зрения или допускают к проповеди только мужчин-старейшин. Общее для всех христиан — уважать друг друга в том, что не затрагивает основ веры, и избегать превращения этой темы в повод для личных разделений в общине.
Краткое содержание
- Новый Завет свидетельствует о женщинах, служащих, сопровождающих служение и обучающих в различных формах.
- 1 Тимофею 2:12 и связанные отрывки следует читать в контексте послания и ранней Церкви.
- Применение к «пастору» и священству зависит от вероучения каждой церкви.
- Любовь и общение — рамки для любого обсуждения.