शिक्षा और अधिकार के पादरी पद में महिलाओं का प्रश्न उन विषयों में से एक है जो बाइबल पाठकों को एक साथ उत्साहित और भ्रमित करता है। कोई एक-पंक्ति का उत्तर नहीं है जो संदर्भ, विधा और चर्च के साथ संगति की जिम्मेदारी के अध्ययन की जगह ले सके। नीचे पवित्रशास्त्र का एक ढांचा है — साथ ही स्पष्ट स्वीकारोक्ति कि ईसाई चर्च वैध रूप से एक-दूसरे से जुड़े हैं लेकिन सभी व्यावहारिक निष्कर्षों पर एकमत नहीं हैं।
नए नियम में सेवा करने वाली महिलाएं
नया नियम कई महिलाओं का वर्णन करता है जो मंत्रालय में सहभागी थीं: मरियम मग्दलीन ने पुनरुत्थान की घोषणा की; अन्य शिष्य महिलाएं; फीबे को केंक्रिया की कलीसिया की सेविका (डायकोनोस) कहा गया; प्रिस्का ने अपने पति के साथ पौलुस को सिखाया और सहायता दी; रोमियों की पत्री में कई महिलाओं का सुसमाचार में सहकर्मी के रूप में अभिवादन किया गया है। ये आंकड़े बताते हैं कि महिलाएं किनारे पर नहीं थीं, बल्कि सामुदायिक जीवन और मिशन में सक्रिय रूप से भाग लेती थीं।
मैं तुम से बहन फीबे को सिफारिश करता हूँ, जो केंक्रिया की कलीसिया की सेविका है: उसे प्रभु में पवित्र लोगों के योग्य रीति से ग्रहण करो... क्योंकि वह बहुतों की, और मेरी भी सहायक हुई है।
— रोमियों 16:1–2 (शब्दार्थ और अनुवाद भिन्न हो सकते हैं)अक्सर विवादित अंश
सार्वजनिक शिक्षा और धर्मविधि में अधिकार पर चर्चा में दो अंश अक्सर लाए जाते हैं: 1 तीमुथियुस 2:12 और कुरिन्थियों के पहले पत्र में व्यवस्था के बारे में पद। कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट विद्वान दोनों इस बात पर जोर देते हैं: इन पदों को पूरी पत्री (झूठी शिक्षा, धर्मविधि व्यवस्था, या इफिसुस या कुरिन्थुस की विशिष्ट स्थिति के बारे में चिंता) के साथ पढ़ा जाना चाहिए, न कि एक नारे के रूप में अलग किया जाना चाहिए।
मैं स्त्री को उपदेश करने और पुरुष पर अधिकार रखने की आज्ञा नहीं देता, पर चुपचाप रहने की।
— 1 तीमुथियुस 2:12 (संदर्भ अनुवाद)जिम्मेदारीपूर्वक पढ़ना
इन पदों का पवित्र आदेश (पुरोहिताई, अभिषेक, या आधुनिक अर्थ में "पादरी" पद) पर प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से लागू करना प्रत्येक संगति में शिक्षा और देहाती कार्य का विषय है — न कि केवल एक ऑनलाइन लेख का। पाठकों को कैटेकिज़्म, बिशप के दस्तावेज़, या स्थानीय चर्च के घोषणापत्रों का संदर्भ लेना चाहिए।
ईसाई संगति में मतभेद
कैथोलिक चर्च में, वर्तमान शिक्षा के अनुसार, केवल बपतिस्मा प्राप्त पुरुष ही पुजारी नियुक्त किए जा सकते हैं; इसे रहस्य और प्रेरितिक परंपरा से जुड़ा अधिकार का निर्णय माना जाता है, न कि लिंग की "श्रेष्ठता" का निर्णय। कई प्रोटेस्टेंट चर्च की अलग संरचना है: कुछ महिला पादरियों को नियुक्त और नियुक्त करते हैं, कुछ सहायक भूमिका रखते हैं या केवल पुरुषों को अधिकार वाले "प्राचीन" के रूप में स्वीकार करते हैं। सभी ईसाइयों में समान बात है कि वे उन मामलों में एक-दूसरे का सम्मान करें जो विश्वास के मूल को प्रभावित नहीं करते, और इस विषय को व्यक्तिगत रूप से समुदाय में विभाजन का कारण बनने से बचें।
सारांश
- नया नियम महिलाओं को विभिन्न रूपों में सेवा, मंत्रालय में सहभागिता और शिक्षा देने में दर्ज करता है।
- 1 तीमुथियुस 2:12 और संबंधित पदों को पत्री और प्रारंभिक चर्च के संदर्भ में पढ़ा जाना चाहिए।
- "पादरी" और पवित्र आदेशों पर लागू करना प्रत्येक चर्च की शिक्षा पर निर्भर करता है।
- प्रेम और संगति सभी चर्चाओं का ढांचा है।
