दुंगोन डोंग बक बि मट — थियेन चुआ कियेन न्हान तिम

भेड़ खोने की उपमा के बाद, प्रभु यीशु ने एक महिला के बारे में बताया जिसने दस सिक्के खो दिए थे. ये दोनों उपमा समानांतर हैं: दोनों में खोजने और खुश होने पर जोर दिया गया है। खेत से सिक्के के स्थान पर घर में जाने का परिवर्तन पाठकों को यह देखने के लिए आमंत्रित करता है: ईश्वर “घर में” और “खेत में” दोनों की परवाह करता है.

उपमा का विवरण

वह दीप जलाती है, घर को साफ करती है, जब तक कि उसे सिक्का नहीं मिल जाता; फिर पड़ोसियों को बुलाती है: “मेरे साथ खुशी मनाओ।” सिक्का भले ही थोड़ी संपत्ति हो, लेकिन उसके मालिक के लिए मूल्यवान है — इसी तरह, हर व्यक्ति ईश्वर के सामने कीमती है.

अर्थ

उपमा ईश्वर की धैर्यता और सामुदायिक खुशी पर जोर देती है: यह केवल व्यक्तिगत नहीं है, बल्कि साझा करने के लिए आमंत्रित करती है। प्रभु यीशु के समय की संस्कृति में, महिलाओं की परिवार की आर्थिक स्थिति में भूमिका होती थी; यह चित्र पिछले उपमा में पुरुष चरवाहे के साथ संतुलित है.

अनुप्रयोग

हमें बुलाया गया है कि जब खोया हुआ लौटता है, तो हम खुशी मनाएं, और “घर की सफाई” में भाग लें — उन लोगों को खोजें जो चुपचाप दूर हैं, शब्दों और उपस्थिति के माध्यम से.

रोशनी और “साधारण” कार्य

दीप जलाना और घर साफ करना रोज़मर्रा का काम है — ईश्वर इसका उपयोग छोटी चीजों में धैर्यता के बारे में बताने के लिए करता है: एक संदेश पूछने के लिए, एक बार बीमार का दौरा करने के लिए, एक धैर्यपूर्वक catechism कक्षा। खोई हुई भेड़ की उपमा (घास के मैदान का स्थान) के विपरीत, यहाँ घर का स्थान यह सुझाव देता है: प्रेम निकटता से शुरू होता है, परिवार के सदस्यों, समान धर्म के लोगों, और कार्यस्थल के साथ.

सार्वजनिक खुशी और चुप्पी की संस्कृति

महिला पड़ोसियों को बुलाती है — उद्धार की खुशी को निजी कोने में नहीं दबाना चाहिए, “विश्वास प्रकट करने” के डर से। निश्चित रूप से, हर परिस्थिति अलग होती है; लेकिन उपमा इस आदत को चुनौती देती है कि केवल चुपचाप खुशी मनाई जाए जब कोई प्रभु के पास लौटता है। यह अभिव्यक्ति ऊपर उल्लेखित “स्वर्ग में खुशी” के भाग को पूरा करती है, लेकिन सामुदायिक जिम्मेदारी की ओर मुड़ती है, न कि स्वर्ग की परिभाषा को दोहराती है.