कैथोलिक और कई ईसाई परंपराएँ एक साथ घोषणा करती हैं: हम भगवान की कृपा से उद्धार पाए हैं, मसीह के कार्य के द्वारा, न कि अपने बल पर “योग्य” होने के कारण। साथ ही, विश्वास प्रेम में कार्य करता है (गला्तियों 5:6) — कृपा जीवन को बदल देती है और अच्छे कार्यों का फल देती है। पौलुस के पत्रों का सारांश; पूर्ण पाठ स्वीकृत बाइबल में है।
कैटेकिज्म में कृपा को भगवान का एक अलौकिक उपहार बताया गया है, जो हमें उसकी समानता में ढालता है और शाश्वत जीवन प्राप्त करने में मदद करता है। जैसे स्रोत कैटेकिज्म CCC इस विषय को व्यवस्थित रूप से पढ़ने में मदद करते हैं, “केवल अच्छे कार्यों” या “विश्वास लेकिन बिना जीवन” के चरमपंथ से बचते हैं।
शिक्षा में आमतौर पर उपयोग किए जाने वाले दो मील के पत्थर: इफिसियों 2:8–9 (उद्धार एक उपहार है, अपने आप को दिखाने के लिए नहीं) और तीतुस 3:5 (उद्धार दया के कारण है, हमारे अच्छे कार्यों के कारण नहीं)। पूर्ण पाठ के लिए कृपया बाइबल खोलें; इफिसियों 2:9 के तुरंत बाद 2:10 में अच्छे कार्यों के बारे में है जो भगवान ने तैयार किए हैं — इसे निरंतर पढ़ना आवश्यक है।
मूल पाठ की तुलना करें
कृपया इफिसियों 2:1–10 और तीतुस 3:3–8 को स्वीकृत पाठ में पढ़ें ताकि एक वाक्य को पूरी उपदेश से अलग न किया जाए।
शिक्षा का संतुलन
इफिसियों 2:10 हमें याद दिलाता है कि हम मसीह में अच्छे कार्यों के लिए बनाए गए हैं जो भगवान ने तैयार किए हैं: प्रारंभिक उद्धार (gratia prima) और जारी उद्धार मानव स्वतंत्रता के साथ सहयोग करते हैं।
कैटेकिज्म में पवित्रता और धर्मी बनना
कैटेकिज्म में कृपा को आत्मा में भगवान के जीवन में भागीदारी के रूप में प्रस्तुत किया गया है (आमतौर पर §1996–2000 और आस-पास के अनुच्छेदों के चारों ओर व्यवस्थित किया गया है जो समर्थन और पवित्रता के उपहार के बारे में हैं)। उद्धार “वेतन का न्याय” नहीं है, बल्कि उपहार है जो प्राप्तकर्ता को त्रिमूर्ति के आंतरिक प्रेम में भागीदार बनाता है; साथ ही, धर्मीकरण (justification) के बारे में शिक्षा CCC में यह जोर देती है कि भगवान पहले और लगातार विश्वास करने वाले को बदलता है, जिसमें विश्वास “प्रेम के द्वारा कार्य करता है” (देखें संत पौलुस, जिसे CCC ने इस संदर्भ में उद्धृत किया है)। इसलिए, पारंपरिक विश्लेषण दोनों ही श्रेयवाद (भगवान के सामने अपने आप को दिखाना) और उस दृष्टिकोण को अस्वीकार करता है जो विश्वास को पवित्र जीवन की आवश्यकता नहीं मानता: दोनों ही इफिसियों 2:8–10 और तीतुस 3:5 के खिलाफ हैं जब इसे बाइबल और चर्च की शिक्षाओं के पूरे संदर्भ में देखा जाता है।
