Dans la vie catholique, la Messe et le sacrement de l'Eucharistie sont la « source et le sommet » de toute la vie chrétienne. L'Église enseigne que dans ce sacrement, le pain et le vin, après les paroles de la consécration, deviennent véritablement le Corps et le Sang du Christ — une présence réelle pour nourrir la communion. Cet article ne fait que résumer la doctrine ; il ne cite pas le récit complet de la Cène.
Telle est la doctrine exposée dans la deuxième partie du Catéchisme de l'Église catholique et renforcée par les conciles. Les lecteurs sont invités à consulter le texte officiel sur le site du Vatican et l'enseignement de l'évêque local pour une compréhension complète du culte et de la communion.
L'Évangile selon Luc et la lettre aux Corinthiens rapportent le Seigneur à la Cène, rompant le pain, donnant la coupe, et le commandement « faites ceci en mémoire » de Lui — avec les paroles renvoyant à l'alliance dans le sang (Luc 22 ; 1 Corinthiens 11). Veuillez lire les récits complets dans une traduction approuvée de la Bible.
Consultez le texte original
Ouvrez Luc 22,14-20 et 1 Corinthiens 11,23-29 ; nous n'incluons pas de longues citations textuelles pour éviter les doublons et respecter les droits d'auteur des traductions.
Adoration
L'Eucharistie appelle à une attitude d'adoration : reconnaître le Christ présent et vivre humblement, en communion avec l'Église souffrante et glorieuse dans le monde entier.
« Source et sommet » dans la doctrine liturgique
La constitution liturgique Sacrosanctum Concilium et le Catéchisme de l'Église catholique (les sections sur la Messe et l'Eucharistie, typiquement §1323-1327 et les chapitres connexes) appellent l'Eucharistie la « source et le sommet » de toute la vie chrétienne et de la mission de l'Église. La Messe rend présent l'unique sacrifice de la Croix sous les signes du pain et du vin ; le mémorial (anamnèse) dans la doctrine catholique ne signifie pas « simplement se souvenir d'événements passés » mais le sacrifice salvifique rendu présent par le commandement du Seigneur. Luc 22,19-20 et 1 Corinthiens 11,23-26 doivent donc être compris avec les définitions du Concile de Trente et l'interprétation du CEC concernant la présence réelle du Christ — le pain et le vin après la consécration ne sont plus du pain et du vin ordinaires au sens théologique. Cela est directement lié à la charité et à la responsabilité d'une communion digne, comme le rappellent souvent le droit canonique et l'enseignement épiscopal.
