القسيسات: ماذا يقول الكتاب المقدس وجدل المؤتمر المعمداني الجنوبي

ماذا يقول الكتاب المقدس عن النساء القسوس؟

يقدم الكتاب المقدس صورة معقدة عن دور المرأة في القيادة. نصوص رئيسية مثل 1 تيموثاوس 2:12 تقيد النساء من سلطة التعليم على الرجال، بينما تؤكد مقاطع مثل غلاطية 3:28 على المساواة الروحية، ويسجل الكتاب المقدس نساءً خدمن كنبيات وقاضيات وشماسات ومعاونات رسوليات. وقد أدت التعديلات الدستورية الأخيرة في المؤتمر المعمداني الجنوبي إلى تكثيف الجدل حول كيفية تفسير الكنائس لهذه النصوص اليوم.

لماذا صوّت المؤتمر المعمداني الجنوبي على حظر النساء القسوس؟

بين عامي 2023 و2026، انتقل المؤتمر المعمداني الجنوبي من عقود من التسامح مع التنوع إلى الإنفاذ النشط. في عام 2023، صوّت المندوبون على طرد كنائس مثل كنيسة سادل باك لتعيينها نساءً كقسوس. جاءت اللحظة المحورية مع تعديل الحقيقة والوحدة، الذي أضاف لغة إلى الإيمان والرسالة المعمدانية تنص على أن منصب الرعاية يقتصر على الرجال. وبحلول الاجتماع السنوي لعام 2026 في أورلاندو، تم التصديق على هذا التعديل في دستور المؤتمر المعمداني الجنوبي، مما جعل الكنائس التي لديها نساء قسوس غير مؤهلة للتعاون. مثل هذا تحولًا جذريًا عن الموقف السابق القائم على استقلالية الكنيسة المحلية الذي سمح للكنائس ذات التوجه التكميلي بتوظيف نساء في أدوار خدمية متنوعة لأجيال.

ماذا يقول 1 تيموثاوس 2:12 في اليونانية في الواقع؟

النص المركزي في هذا الجدل هو 1 تيموثاوس 2: 11-14. يكتب الرسول بولس:

"لا أسمح للمرأة أن تعلّم أو أن تتسلط على الرجل، بل تكون في هدوء."

الكلمة اليونانية أوثينتين، المترجمة "تتسلط"، هي محورية. يجادل علماء التكميلية بأنها تعني ببساطة ممارسة السلطة الشرعية، مما يجعل أي دور رعوي على الرجال غير جائز للمرأة. يلاحظ علماء المساواة أن أوثينتين لا تظهر في أي مكان آخر في العهد الجديد وقد تحمل دلالة سلبية مثل "التسلط" أو "اغتصاب السلطة"، مما يشير إلى أن بولس كان يعالج حالة اضطراب محددة في أفسس بدلاً من إصدار حظر عالمي. يستند كلا الجانبين إلى إشارة بولس إلى نظام الخليقة - أن آدم خُلق أولاً - إما كمبدأ عابر للثقافات أو كحجة خاصة بالسياق تعالج بدعة محلية.

كيف تؤثر غلاطية 3:28 في الجدل؟

يشير المسيحيون المؤيدون للمساواة إلى غلاطية 3:28 كنص أساسي:

«لَيْسَ يَهُودِيٌّ وَلاَ يُونَانِيٌّ. لَيْسَ عَبْدٌ وَلاَ حُرٌّ. لَيْسَ ذَكَرٌ وَأُنْثَى، لأَنَّكُمْ جَمِيعًا وَاحِدٌ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ.»

يَرَى هَؤُلاَءِ أَنَّ هَذِهِ الآيَةَ تُفَكِّكُ الْبِنَى الْهَرَمِيَّةَ، وَأَنَّ مَوَاهِبَ الرُّوحِ، لاَ الْجِنْسَ، هِيَ الَّتِي تُحَدِّدُ أَدْوَارَ الْخِدْمَةِ. وَيَرُدُّ أَصْحَابُ النَّظَرِيَّةِ التَّكْمِيلِيَّةِ بِأَنَّ هَذَا الْمَقْطَعَ يَتَعَلَّقُ بِالْمُسَاوَاةِ الْخَلاَصِيَّةِ — أَيْ مُسَاوَاةِ الْمَكَانَةِ فِي الْخَلاَصِ — لاَ بِإِلْغَاءِ جَمِيعِ الْفُرُوقِ فِي الأَدْوَارِ، كَمَا أَنَّهُ لاَ يَمْحُو الْفُرُوقَ بَيْنَ الْيَهُودِ وَالأُمَمِ فِي كُلِّ سِيَاقٍ. وَيُؤَكِّدُونَ أَنَّ الْمُسَاوَاةَ فِي الْقِيمَةِ أَمَامَ اللهِ تَتَوَافَقُ مَعَ اخْتِلاَفِ الْوَظَائِفِ فِي حُكْمِ الْكَنِيسَةِ.

مَاذَا عَنِ الْقَائِدَاتِ فِي الْكِتَابِ الْمُقَدَّسِ؟

يُسَجِّلُ الْكِتَابُ الْمُقَدَّسُ نِسَاءً كَثِيرَاتٍ قُمْنَ بِقِيَادَةٍ مُهِمَّةٍ. فَدَبُورَةُ كَانَتْ قَاضِيَةً عَلَى كُلِّ إِسْرَائِيلَ فِي سِفْرِ الْقُضَاةِ ٤: ٤. وَحُلْدَةُ كَانَتْ نَبِيَّةً الْتَمَسَ الْكَاهِنُ الأَعْظَمُ وَالْمَلِكُ سُلْطَانَهَا فِي سِفْرِ الْمُلُوكِ الثَّانِي ٢٢: ١٤. وَبِرِيسْكِلاَ، مَعَ زَوْجِهَا أَكِيلاَ، عَلَّمَتْ أَبُلُّوسَ فِي أَعْمَالِ الرُّسُلِ ١٨: ٢٦. وَفِيبِي دُعِيَتْ دِيَاكُونُوس (شَمَّاسَةً أَوْ خَادِمَةً) لِلْكَنِيسَةِ فِي رُومِيَةَ ١٦: ١-٢. وَيُونِيَا وُصِفَتْ بِأَنَّهَا «مَشْهُورَةٌ بَيْنَ الرُّسُلِ» فِي رُومِيَةَ ١٦: ٧. وَيَرَى أَصْحَابُ النَّظَرِيَّةِ التَّكْمِيلِيَّةِ أَنَّ هَذِهِ الأَمْثِلَةَ تُمَثِّلُ ظُرُوفًا اسْتِثْنَائِيَّةً أَوْ أَدْوَارًا مُخْتَلِفَةً عَنْ مَنْصِبِ الرَّاعِي-الشَّيْخِ الثَّابِتِ. وَيَرَى أَصْحَابُ نَظَرِيَّةِ الْمُسَاوَاةِ أَنَّ هَؤُلاَءِ النِّسَاءَ قُمْنَ بِالْوَظَائِفِ نَفْسِهَا الَّتِي تُقَيَّدُ الآنَ، وَأَنَّ النَّمَطَ الْكِتَابِيَّ فِي الْعَهْدِ الْجَدِيدِ يُؤَيِّدُ وُجُودَ النِّسَاءِ فِي جَمِيعِ أَشْكَالِ الْخِدْمَةِ.

كَيْفَ يُؤَثِّرُ هَذَا عَلَى الْكَنَائِسِ وَالنِّسَاءِ الْيَوْمَ؟

الآثَارُ الْعَمَلِيَّةُ كَبِيرَةٌ. فَالنِّسَاءُ اللاَّتِي يَخْدِمْنَ حَالِيًّا كَقَائِدَاتٍ فِي كَنَائِسَ مُنْتَسِبَةٍ إِلَى الْمُؤْتَمَرِ الْمَعْمُودِيِّ الْجَنُوبِيِّ (SBC) يَوَاجِهْنَ خِيَارًا صَعْبًا: إِمَّا الاِسْتِقَالَةُ مِنْ مَنَاصِبِهِنَّ أَوْ فَقْدَانُ الشَّرَاكَةِ الطَّائِفِيَّةِ. وَالْكَنَائِسُ ذَاتُ الْقَنَاعَاتِ الْمُخْتَلِطَةِ تَجِبُ أَنْ تَتَعَامَلَ مَعَ وَحْدَةِ الْجَمَاعَةِ مَعَ الْبَقَاءِ أُمَنَاءَ لِفَهْمِهَا لِلْكِتَابِ الْمُقَدَّسِ. وَالطَّالِبَاتُ فِي الْمَعَاهِدِ الإِنْجِيلِيَّةِ يَجِبُ أَنْ يُعِدْنَ النَّظَرَ فِي مَسَارَاتِهِنَّ الْمِهْنِيَّةِ. وَكَثِيرَاتٌ مِنَ النِّسَاءِ الإِنْجِيلِيَّاتِ يُبْلِغْنَ عَنْ جُرُوحٍ عَمِيقَةٍ نَتِيجَةَ هَذَا النِّقَاشِ، بِغَضِّ النَّظَرِ عَنْ مَوْقِفِهِنَّ اللاهُوتِيِّ. وَتُشَجَّعُ الْكَنَائِسُ عَلَى مُوَاصَلَةِ هَذَا الْحِوَارِ بِنِعْمَةٍ، مُدْرِكَةً أَنَّ الْمَسِيحِيِّينَ الأُمَنَاءَ مِنْ كِلاَ الْجَانِبَيْنِ يَسْعَوْنَ إِلَى تَكْرِيمِ الْكِتَابِ الْمُقَدَّسِ، وَأَنَّ أُسْلُوبَ النِّقَاشِ يَعْكِسُ شَخْصَ الْمَسِيحِ لِلْعَالَمِ الَّذِي يُرَاقِبُ.

خَلاَصَاتٌ رَئِيسِيَّةٌ

• يَتَمَرْكَزُ النِّقَاشُ عَلَى مَا إِذَا كَانَتْ رِسَالَةُ تِيمُوثَاوُسَ الأُولَى ٢: ١٢ وَصِيَّةً عَالَمِيَّةً أَمْ تَعْلِيمًا مُحَدَّدًا لِمَوْقِفٍ مُعَيَّنٍ يُعَالِجُ مُشْكِلاَتٍ مَحَلِّيَّةً فِي أَفَسُسَ.
• تَعْدِيلاَتُ الدُّسْتُورِ لِلْمُؤْتَمَرِ الْمَعْمُودِيِّ الْجَنُوبِيِّ لِلأَعْوَامِ ٢٠٢٣-٢٠٢٦ تُقَيِّدُ رَسْمِيًّا مَنْصِبَ الرَّاعِي بِالرِّجَالِ، مُنْتَقِلَةً مِنَ التَّسَامُحِ السَّابِقِ مَعَ اسْتِقْلاَلِ الْكَنِيسَةِ الْمَحَلِّيَّةِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ.
• يُسَجِّلُ الْكِتَابُ الْمُقَدَّسُ نِسَاءً فِي أَدْوَارٍ قِيَادِيَّةٍ مُهِمَّةٍ بِمَا فِي ذَلِكَ قَاضِيَاتٍ وَنَبِيَّاتٍ وَشَمَّاسَاتٍ وَشَرِيكَاتٍ فِي الْخِدْمَةِ الرَّسُولِيَّةِ، وَكِلاَ الْجَانِبَيْنِ يُفَسِّرُ هَذِهِ الأَمْثِلَةَ بِشَكْلٍ مُخْتَلِفٍ.
• يَحْمِلُ الْمَسِيحِيُّونَ الأُمَنَاءُ قَنَاعَاتٍ صَادِقَةً مَبْنِيَّةً عَلَى الْكِتَابِ الْمُقَدَّسِ فِي كِلاَ الْمَوْقِفَيْنِ: التَّكْمِيلِيِّ وَالْمُسَاوَاتِيِّ، وَالْحِوَارُ يَتَطَلَّبُ نِعْمَةً وَمَحَبَّةً.

كَيْفَ يَنْبَغِي لِلْمَسِيحِيِّينَ أَنْ يَتَعَامَلُوا مَعَ هَذَا الْجِدَالِ؟

سواء كان اقتناعك يميل إلى التكاملية أو المساواوية، فإن الدعوة هي التعامل مع الكتاب المقدس بنزاهة ومع بعضنا البعض بمحبة. يجب على التكامليين أن يؤكدوا على الكرامة الكاملة والمواهب والقيمة للمرأة في الكنيسة مع كونهم صادقين بشأن التوترات في موقفهم. يجب على المساواويين أن يحترموا جدية استناد التكامليين إلى النصوص الكتابية مع الدعوة إلى الاستخدام الكامل لمواهب النساء. يجب على كل كنيسة أن تدرس المقاطع ذات الصلة بصلوات، وأن تستشير العلماء الموثوقين، وأن تطلب إرشاد الروح القدس. وفوق كل شيء، تذكروا أن وحدة جسد المسيح لا تعتمد على توحيد كل استنتاج بل على الإخلاص المشترك ليسوع المسيح كرب.