في الحياة الكاثوليكية، القداس وسر القربان المقدس هما “مصدر وذروة” الحياة المسيحية بأكملها. تعلم الكنيسة أنه في السر، الخبز والخمر بعد كلمات التقديس يصبحان حقًا جسد ودم المسيح — الحضور الحقيقي لتغذية الشركة. هذه المقالة تلخص التعليم؛ ولا تقتبس نصوصًا طويلة من رواية العشاء الأخير.
هذا هو التعليم الذي تم التعبير عنه في كتاب التعليم الجزء الثاني وتم تأكيده من قبل المجامع. ينبغي على القراء مقارنة النص الرسمي على موقع الفاتيكان وتعليم الأسقف المحلي لفهم كامل حول العبادة والتناول.
تسجل إنجيل لوقا ورسالة كورنثوس الأولى حدث العشاء الأخير، حيث كسر الخبز، وقدم الكأس، وأمر “افعلوا هذا لذكري” — مع الربط بكلمة العهد في الدم (لوقا 22؛ 1 كورنثوس 11). يرجى قراءة النصوص الكاملة في الكتاب المقدس المعتمد.
مقارنة النص الأصلي
افتح لوقا 22:14–20 و1 كورنثوس 11:23–29؛ لا تنسخ النصوص الطويلة حرفيًا لتقليل التكرار واحترام حقوق الطبع والنشر للترجمة.
العبادة
يدعو القربان المقدس إلى موقف من التقديس: الاعتراف بوجود المسيح والعيش بتواضع، والشركة مع الكنيسة المتألمة والممجدة في جميع أنحاء العالم.
“المصدر والذروة” في التعليم الليتورجي
تدعو الوثيقة الدستورية الليتورجية Sacrosanctum Concilium وكتاب التعليم (الفقرات المتعلقة بالقداس والقربان المقدس، عادةً §1323–1327 والفصل المعني) القربان المقدس بأنه “المصدر والذروة” للحياة المسيحية بأكملها ولمهمة الكنيسة. يجعل القداس التضحية الوحيدة للصليب حاضرة تحت علامة الخبز والخمر؛ التذكر (الأنامنسيس) في التعليم الكاثوليكي لا يعني “مجرد تذكر الأحداث القديمة” بل هو التضحية الخلاصية التي تُجعل حاضرة وفقًا لأمر الرب. لذلك، يجب أن تُقرأ لوقا 22:19–20 و1 كورنثوس 11:23–26 جنبًا إلى جنب مع التعريفات في مجمع ترنت والتفسير في CCC حول الحضور الحقيقي للمسيح — الخبز والخمر بعد التقديس لم يعودا خبزًا وخمرًا عاديين من الناحية اللاهوتية. هذا يرتبط مباشرة بالمحبة وواجب التناول بكرامة الذي تذكره القوانين الكنسية وتعليم الأساقفة بشكل متكرر.
