가톨릭과 많은 그리스도교 전통은 함께 고백합니다: 우리는 하느님의 은총으로, 그리스도의 업적으로 구원받습니다, 우리 스스로의 힘으로 “자격”이 있어서가 아닙니다. 동시에 사랑 안에서 활동하는 믿음(갈라티아 5,6) — 은총은 생활을 변화시키고 선행의 열매를 맺게 합니다. 바오로 서간의 구절들은 요약되었습니다; 전체 본문은 승인된 성경에 있습니다.
교리서는 은총을 하느님의 초자연적 선물로 제시하며, 우리를 그분과 닮게 하고 영원한 생명에 이르게 합니다. 가톨릭 교리서 CCC와 같은 자료는 이 주제를 체계적으로 읽도록 도우며, “오직 공로”나 “생활 없는 믿음만”이라는 극단을 피하게 합니다.
교리에서 자주 사용되는 두 기준: 에페소서 2,8–9(구원은 은총의 선물, 자랑할 것이 아님)와 티토서 3,5(자비로 구원, 우리 자랑할 만한 행위가 아님). 전체 본문은 성경을 펴시기 바랍니다; 에페소서 2,9 바로 다음에 나오는 2,10은 하느님께서 준비하신 선행에 관한 것입니다 — 연속해서 읽어야 합니다.
원문 대조
승인된 번역판에서 에페소서 2,1–10과 티토서 3,3–8을 읽어 한 구절을 전체 설교에서 분리하지 않도록 하십시오.
교리적 균형
에페소서 2,10은 우리가 그리스도 안에서 하느님께서 준비하신 선행 가운데 살도록 창조되었음을 상기시킵니다: 최초의 구원 은총(gratia prima)과 계속되는 구원 은총은 인간의 자유와 협력합니다.
교리서 안의 성화 은총과 의화
교리서는 은총을 영혼 안에 있는 하느님 생명에의 참여로 제시합니다(보통 §1996–2000과 주변의 도움 은총과 성화 은총에 관한 단락들에서 체계적으로 다룹니다). 구원은 “임금으로 공정한 보상”이 아니라 선물이며, 받는 이가 삼위일체의 내적 사랑에 참여하게 합니다; 동시에 교리서 안의 의화에 관한 교리는 하느님께서 시작하고 믿는 이를 계속 변화시키심을 강조하며, 믿음은 “사랑으로 활동합니다”(참조: 바오로 성인, 교리서에서 그 맥락 안에서 인용됨). 그러므로 정통 분석은 공로주의(하느님 앞에서 자랑함)와 생활 없는 믿음 태도(거룩한 생활을 필요로 하지 않음)를 모두 거부합니다. 둘 다 전체 성경과 교회 가르침의 맥락 안에서 에페소서 2,8–10과 티토서 3,5에 반대됩니다.
