처음 성경을 읽는 많은 사람들은 성경이 한 저자가 쓴 단 하나의 책이라고 생각합니다. 사실 성경은 시, 역사, 율법, 예언, 복음서, 서간 등 수십 권의 책을 포함하는 선집이며, 수세기에 걸쳐 형성되었습니다. 따라서 "누가 썼는가?"라는 질문은 두 수준으로 나누어야 합니다: 인간 저자(언어, 문화, 상황)와 교회가 성령이라고 부르는 초자연적 저자로서, 성령께서 인도하셔서 하느님의 말씀이 진정 오늘날까지 하느님의 말씀이 되게 하셨습니다(Dei Verbum).
인간 저자: 많은 사람, 다양한 상황
모세는 전통적으로 오경과 연관됩니다. 시편은 다윗 왕이나 사제들의 이름을 지니고 있습니다. 예언서들은 이사야, 예레미야 등의 말을 기록합니다. 복음서는 마태오, 마르코, 루카, 요한과 관련됩니다. 사도 서간들은 바오로, 베드로, 야고보 등의 이름을 지니고 있습니다. 현대 학자들은 또한 부차적 저자, 편집자, 그리고 기록이 확정되기 전의 구전 전통에 대해 논의합니다. 이는 계시의 가치를 떨어뜨리지 않으며, 오히려 올바른 장르와 맥락으로 읽는 데 도움을 줍니다.
왜 교회는 성령을 '저자'라고 말하는가?
가톨릭 신앙은 하느님이 성경의 궁극적 저자임을 선언합니다. 즉, 인간과 그들의 문화를 통해 하느님은 우리에게 구원에 필요한 것을 주고자 하셨습니다. 따라서 우리는 성경을 역사적 문서로 읽으면서(인간 저자가 당대 독자에게 무엇을 말하려 했는가?) 동시에 살아 있는 말씀으로 읽어야 합니다(오늘날 교회가 전통과의 친교 안에서 하느님께서 무엇을 말씀하시는가?). 이 두 질문은 상호 배타적이지 않습니다.
모든 성경은 하느님의 영감으로 된 것으로, 가르침과 책망과 교정과 의로운 교육에 유익합니다.
— 2티모테오 3:16 (참조 — 번역본에 따라 다를 수 있음)정경: 왜 이 책들이 맞는가?
"누가 어떤 책을 성경에 넣을지 선택했는가?"라는 질문은 하룻밤 회의록 같은 대답이 없습니다. 수세기에 걸쳐 친교 안의 교회는 성령의 인도 아래 읽고, 설교하고, 신앙 생활의 계시로 여겨진 책들을 인식했습니다. 가톨릭 정경(예수님 교회가 물려받은 구약과 신약 전체)은 공동체 인증의 결과이지 개인적 취향이 아닙니다. 집에서 읽을 때는 본당이 가르치는 정경과의 친교를 유지해야 합니다: 낯선 책을 추가하거나 교회가 전례에서 여전히 선포하는 책을 빼지 않음으로써 '교회의 성경'이라는 의미를 존중하는 것입니다.
영감과 읽는 이의 책임
영감은 성경이 하느님께서 구원을 위해 주시고자 하는 의미에서 진실함을 보장하며, 모든 구절을 학습이나 목자 없이 '절대적인 자기 이해'로 바꾸지 않습니다. 성령은 말씀 안에서 그리고 교회 안에서 활동하십니다. 따라서 평신도는 천천히 읽으면서 주석을 참고하고, 본당 신부님께 물으며, 주일 독서와 대조해야 합니다. 이러한 태도는 개인주의(나와 책만, 가르침 없이)와 무관심(성경을 삶과 무관한 옛 이야기로 여김)이라는 두 극단을 피합니다.
요약
- 성경은 많은 인간 저자와 다양한 장르를 포함합니다.
- 교회는 성경이 구원에 필요한 진리를 우리에게 주는 데 있어 진실함을 인정합니다.
- 역사적 맥락과 교회의 신앙을 결합하여 읽으면 오해를 피할 수 있습니다.
