세례는 그리스도인 삶의 첫 성사입니다. 세례는 원죄와 모든 개인의 죄를 씻어 주고, 성화 은총을 주며, 우리를 하느님의 자녀와 교회의 지체가 되게 합니다. 세례는 다른 성사로 들어가는 문입니다. 편집 원칙: 이 글은 성경이나 교리서의 긴 본문을 그대로 붙이지 않고, 교회의 가르침을 요약하여 공인된 자료를 가리켜 줍니다. 더 자세한 설명은 가톨릭 교회 교리서의 성사 부분과 전례 안에 나옵니다. 교리서와 신뢰할 수 있는 본당 자료를 읽으면 세례의 재료, 형식, 집전자, 그리고 구원 의미를 바르게 이해할 수 있습니다. 그리스도와 함께 죽고 그분 안에서 새 생명으로 살아남. 성경은 세례를 제자를 삼으라는 명령과, 성부와 성자와 성령의 이름으로라는 삼위일체 공식과 연결합니다(마태오 28:19). 로마서는 우리가 세례를 통하여 그리스도의 죽음과 부활에 실제로 참여한다고 가르칩니다(로마서 6:3-11). 이 본문들은 전체 맥락 안에서 읽어야 합니다.
원문 읽기
교회가 인정한 성경으로 마태오 28:16-20과 로마서 6:1-14를 직접 읽어 보십시오. 이 글은 긴 인용 없이 교리를 요약합니다.
유아 세례
가톨릭 교회는 교회와 가정의 믿음 안에서 유아에게 세례를 주며, 자라난 뒤에는 교리 교육과 신앙 양성을 요구합니다. 세례는 책임 없는 마술 의식이 아닙니다.
교리서: 표지, 집전자, 구원 효과
세례에 관한 교리서의 가르침(보통 1213-1284항)은 세례를 그리스도인 삶의 문이자 기초로 설명합니다. 세례는 원죄와 개인 죄를 없애고, 성화 은총을 주며, 지워지지 않는 인호를 새기기 때문에 반복될 수 없습니다. 교회는 또한 필요한 질료가 참된 물임을, 형식이 세례 말씀임을, 통상 집전자가 주교·사제·부제임을 가르칩니다. 죽을 위험이 있을 때에는 물을 사용하고 삼위일체 공식을 말하며 교회가 하는 것을 하려는 뜻이 있다면 누구나 유효하게 세례를 줄 수 있습니다. 그러므로 로마서 6:3-5는 단순한 상징이 아니라 그리스도의 죽음과 새 생명에 대한 실제 성사적 참여를 말합니다.
