洗礼の後、キリスト者は依然として堕落する可能性があります。 和解の秘跡（悔い改め）は、赦しの秘跡です：神は教会の赦しの言葉と信者の真摯な悔い改めを通じて交わりを再構築します。ヨハネとコリントの箇所はテーマに沿って要約されており、長い対話は引用されていません。
基本的な教理は、内面的な悔い改め、告白、悔い改め（司祭の指示に従った償い）、そして赦しを受けることを含みます。 教理書 第2部では詳細に説明されており、信頼できる教区の家庭教師のミニストリーは、実践的な指導を提供することがよくあります。
復活の後、福音書のヨハネは、主が聖霊を与え、使徒たちに 罪を赦す権限 を委ねたことを記録しています（ヨハネ20:19–23 — 現れた箇所全体を読むこと）。コリントへの第二の手紙は 和解の務め と使者の役割について述べています（2コリント5:14–21; “キリストにおける和解”の流れを読むべきです）。
原本との対照
ヨハネ20:19–24 と 2コリント5:14–21 を公認聖書で開いてください。
絶対的秘密
司祭は告白された罪について絶対的な秘密を守る義務があります — これは信仰を守り、慈悲に戻る勇気を保護します。
教理書における秘跡の要素
教理書 第2部の 和解の秘跡（通常 §1422–1498 は版による）では、洗礼を受けた後の神への 帰還 について述べています： 悔い改め（後悔と改心の決意）、司祭への告白（洗礼後の重大な罪に対して）、奉仕者の赦しの言葉、および 償い（司祭が定めた善行または祈り）が罪の結果を癒すために必要です。ヨハネ20:22–23と2コリント5:18–20は、教会に実際の 赦しの務め を委ねるものとして理解されます — これは神の唯一の慈悲を代替するものではなく、神がその民に与えた秘跡です。教理はまた、完全な悔い改め と 不完全な悔い改め を区別し、絶対的秘密の役割を秘跡を保護するためのものであり、恣意的な権力ではないと説明しています。これらの箇所は、告白を単なる心理的なものや社会的監視に単純化することを避けるのに役立ちます。
