カトリックの生活において、 ミサと聖体の秘跡 は、キリスト教徒の全生活の「源と頂点」です。教会は、秘跡において、 祝福されたパンとワインが本当にキリストの身体と血となる と教えています — 交わりを養うための真の存在です。この記事は教義を要約したものであり、最後の晩餐の長い記述を引用するものではありません。
これは、教理書の第二部に表現されており、教会の公会議によって強化されています。読者は、礼拝と聖体拝領について完全に理解するために、バチカンの公式文書と地元の司教の教えを照らし合わせるべきです。
ルカによる福音書とコリントの信徒への手紙には、主が最後の晩餐を行い、 パンを裂き、杯を渡し、 「これを行って私を記念せよ」 と命じたことが記されています — そして血の契約に関する言葉も（ルカ 22; 1コリント 11）。聖書の承認された記述の全ての部分をお読みください。
原文との対照
ルカ 22:14–20 と 1コリント 11:23–29を開いてください；重複を減らし、翻訳の著作権を尊重するために、長い原文をそのままコピーすることはありません。
礼拝
聖体は崇敬の態度を呼びかけます：キリストの存在を認識し、謙虚に生き、全世界の苦しむ教会と栄光の交わりを持つことです。
「源と頂点」 in 教義の礼拝
典礼憲章 Sacrosanctum Concilium と 教理書（ミサと聖体に関する部分、通常 §1323–1327 および関連する章）では、聖体を全てのキリスト教徒の生活と教会の使命の 「源と頂点」 と呼んでいます。ミサは、パンとワインの印の下で十字架の唯一の犠牲を現します；カトリックの教義における記念（アナムネシス）は「単に昔のことを思い出す」ことを意味するのではなく、救済の犠牲が主の命令に従って現れることを意味します。したがって、ルカ 22:19–20 と 1コリント 11:23–26 は、トレント公会議の定義とCCCにおけるキリストの真の存在に関する解釈と一致しなければなりません — 祝福されたパンとワインは、神学的な意味においてもはや通常のパンとワインではありません。このことは、教会法と司教の教えがしばしば思い起こさせる、愛とふさわしい聖体拝領の責任に直接結びついています。
